O Estado não erra: ele escolhe

Por CristianoTorres1977

04.02.2026

O Estado brasileiro não comete falhas gráficas.

Ele repete padrões.

Quando uma campanha pública escolhe um corpo negro para representar o explorador, o vigilante, o suspeito ou o desvio moral, isso não é descuido: é coerência histórica. O racismo institucional não tropeça. Ele caminha em linha reta.

A Prefeitura de Santos retirou o material. Pediu desculpas. Reconheceu um “erro de alinhamento”. Essa linguagem é velha. Serve para higienizar a violência simbólica e preservar intacta a engrenagem que a produz. O problema nunca foi o cartaz isolado. O problema é o imaginário racial automático que faz com que, diante da necessidade de ensinar moral, o Estado convoque sempre o mesmo corpo: o corpo negro.

A imagem não nasce neutra.

O design não é inocente.

A propaganda estatal é uma pedagogia visual.

E nessa pedagogia, o negro aparece como mediação da culpa, nunca como vítima estrutural. O capital some. O empresário desaparece. O explorador real é abstraído. O branco evapora. O sistema se preserva. O corpo negro fica.

Isso não é um erro de comunicação.

É uma tecnologia de governo.

O Estado brasileiro aprendeu, desde a escravidão, a administrar a violência deslocando o foco da estrutura para o corpo racializado. O cartaz não combate o trabalho infantil. Ele reencena a hierarquia racial enquanto finge combatê-lo. Ensina quem deve ser vigiado, quem deve ser suspeito, quem carrega a mancha moral da sociedade.

Chamam isso de racismo institucional como se fosse uma falha técnica. Não é. Racismo institucional é método, não acidente. Ele organiza imagens, discursos, políticas e silêncios. Ele decide quem pode aparecer como problema e quem nunca será nomeado como causa.

A retirada do material não repara o dano. Apenas confirma que o Estado sabe exatamente até onde pode ir sem romper o pacto da branquitude. Pede desculpa, troca a imagem, mantém a lógica. Amanhã, em outro tema, em outro ônibus, em outra cidade, o mesmo corpo voltará a ser convocado para sustentar a ficção da ordem.

Não se trata de pedir justiça. A justiça brasileira é parte do arranjo que protege esse imaginário. Não se trata de punição exemplar. O sistema não se pune por funcionar corretamente. Trata-se de expor o mecanismo, arrancar o verniz moral e mostrar que o racismo não está no excesso, mas na normalidade.

O Estado não combate a exploração.

Ele administra narrativas sobre ela.

E administra sempre do mesmo jeito: transformando o corpo negro em superfície de projeção da culpa social.

Enquanto isso, a branquitude permanece invisível, confortável, intacta, ensinando igualdade em selos oficiais e praticando desigualdade na iconografia cotidiana. Essa é a contradição que não é contradição: é coerência colonial.

O cartaz não escandaliza por ser extremo.

Escandaliza por ser familiar.

É justamente essa familiaridade que denuncia o que o Estado tenta esconder: o racismo não precisa ser declarado para operar. Ele já está incorporado, naturalizado, reproduzido por técnicos, designers, gestores e secretarias que acreditam estar fazendo o bem enquanto reafirmam o mesmo corte histórico.

O Monolithic Raw State não pede correção.

Ele nomeia o padrão.

Porque enquanto o corpo negro continuar sendo o rosto da desordem, o Estado seguirá dizendo que errou — quando, na verdade, apenas escolheu de novo.

Não houve "desalinhamento" técnico, houve precisão ideológica.

O designer que sentou diante da tela sabia exatamente qual matiz de pele carregaria o peso do vilão sem gerar estranhamento nos seus superiores. A escolha de um homem negro para ilustrar a exploração infantil é uma sentença proferida antes mesmo da impressão. É o uso do software para atualizar o pelourinho. O mouse de quem desenha é guiado por séculos de iconografia colonial que já domesticou o olhar branco para aceitar o negro como o eterno algoz, o eterno vigilante da própria desgraça.

O editor-chefe que aprovou a peça não teve um "lapso de julgamento". Ele teve um encontro de almas com a estrutura. Ele viu na imagem a "verdade" que o Estado gosta de vender: a pobreza e a exploração têm um rosto, e esse rosto nunca é o de quem detém o capital. O secretário que chancelou a campanha não foi "desatento". Ele foi o avalista político de uma farsa pedagógica que ensina às crianças, nos ônibus de Santos, que o perigo mora na pele escura, enquanto o privilégio que financia a exploração permanece higienizado nos gabinetes da Praça Mauá.

Essa imagem do homem negro como o fiscal do mal não é uma invenção santista, é uma herança de Dom João VI. A polícia brasileira não nasceu para proteger o cidadão; nasceu para caçar o corpo negro em fuga, para organizar o medo e para garantir que a propriedade privada branca fosse sagrada. O cartaz nos ônibus é a extensão dessa ronda. É a polícia gráfica agindo onde a farda ainda não chegou, condicionando o imaginário coletivo a associar negritude à suspeita, ao desvio e ao crime.

A iconografia colonial apenas trocou as tintas a óleo pelo vetor digital.

O Estado utiliza o recurso público para financiar o próprio racismo e depois utiliza o mesmo recurso para "limpar" o erro com notas oficiais de lamento. É o ciclo perfeito da impunidade institucional: agride, pede desculpas, retira o cartaz e mantém a estrutura que produzirá o próximo. A Prefeitura de Santos concede selos de "Empresa Parceira da Igualdade Racial" enquanto carimba o rosto do homem negro como explorador de crianças. É o cinismo elevado à categoria de política pública.

O racismo institucional não é uma falha no sistema; o racismo institucional é o sistema operacional. Ele decide quem aparece na foto do progresso e quem vira o rosto da criminalidade. Quando o Estado remove o material, ele não está arrependido; ele está apenas gerenciando um risco de imagem. O dano já foi feito. A mensagem já foi entregue ao subconsciente de quem pegou a linha sete. A pedagogia do medo já cumpriu seu turno.

Não existe democracia em um país onde a imagem pública é usada como arma de guerra racial. Não existe justiça em um tribunal que só enxerga o crime quando ele tem cor, mas se torna cego quando o criminoso assina leis ou dirige secretarias. O que aconteceu em Santos é a prova material de que o projeto escravocrata nunca foi interrompido, ele foi apenas terceirizado para agências de publicidade e coordenadorias de juventude.

O Monolithic Raw State não se cala diante da desculpa protocolar.

O pedido de lamento da Administração é a confissão de quem sabe que o crime compensa. No Brasil, o racismo é o único crime que se resolve com uma borracha e uma nota de imprensa. Mas a escrita em movimento não aceita o apagamento. Nós registramos a digital do designer, a assinatura do secretário e o carimbo da prefeitura na construção desse imaginário de morte.

Enquanto o corpo negro for a superfície onde o Estado projeta suas culpas, o Estado continuará sendo o maior agente de exploração e violência simbólica deste país. O cartaz saiu de circulação, mas o olho que o aprovou continua lá, decidindo quem vive e quem morre na próxima campanha, na próxima abordagem, na próxima sentença.

A branquitude brasileira é um pacto de silêncio protegido pelo poder público. Eles premiam o antirracismo de fachada enquanto financiam a iconografia do ódio com o dinheiro do povo. É uma máquina de moer gente que se finge de educadora. É o chicote que agora se chama "peça publicitária".

O Estado não é incompetente.

Ele é um cirurgião do controle social que usa a imagem para amputar a humanidade de um povo inteiro.

CristianoTorres1977 é professor especialista, pesquisador CAPES, mestrando em Letras (UNEMAT) e analista crítico das desigualdades sociais.